Kemiskinan dan Sosiologi Agama

Reporter: Bambang |

Editor: Bambang |

Selasa , 20 Feb 2024 - 18:38

Ilustrasi--NUO

Hal tersebut digunakan sebagai upaya yang diajarkan dalam Islam agar dapat mengurangi angka kemiskinan meskipun sampai hari ini masih banyak yang berada di bawah garis kemiskinan.

Kemiskinan dalam Perspektif Sosiologi Agama Sosiologi agama merupakan ilmu pengetahuan yang mengkaji tentang fenomena sosial keagamaan masyarakat.

Ada adagium yang telah mengakar kuat di masyarakat yaitu “buah tidak jatuh jauh dari pohonnya” kemiskinan yang terjadi di masyarakat bukan karena struktur politik kekuasaan dalam pembuatan kebijakan yang timpang.

Namun, warisan dari bapak-nenek moyang mereka, jika seseorang lahir dari keluarga yang miskin maka kemungkinan besar menjadi keluarga yang miskin.

Selain itu, tradisi kemiskinan yang diwariskan oleh keluarga maupun lingkungan sekitar dianggap tidak memiliki tradisi menjadi orang kaya atau menjadi orang yang berbeda dengan masyarakat lainnya, bukan karena faktor kekuasaan politik.

Akan tetapi, faktor internal yang sedari awal memiliki tradisi miskin. Dalam masyarakat beragama khususnya masyarakat muslim berbagai respon yang seringkali dilontarkan seperti; menerima keadaan bahwa Tuhan tidak pernah salah atau memberikan cobaan di luar batas kemampuan umatnya.

Tuhan telah memilihnya sebagai orang yang hidup miskin dan itu sebagai takdir dan tidak perlu disesali yang perlu dilakukan adalah mensyukuri nikmat yang Tuhan berikan bukan malah mengingkarinya.

Inilah fakta yang terjadi di masyarakat. Baginya kemiskinan adalah takdir Tuhan yang harus dinikmati.

Padahal, jika kemiskinan merupakan takdir Tuhan, maka takdir tersebut bisa diubah tergantung individu atau kelompok masyarakat.

Agama mengajarkan kepada umatnya agar tidak berdiam diri dan menerima takdir hidup dalam kemiskinan.

Akan tetapi agama mengajarkan untuk membangun etos kerja yang tinggi dalam dirinya untuk menuju kesejahteraan agar jauh dari kehidupan kemiskinan dan tetap berpegang teguh pada ajaran agama. (*)

Penulis adalah Ketua Madani Private Learning

kemiskinan dan sosiologi agama                            oleh: endang kurnia
tak ada manusia yang bercita-cita hidup dalam keadaan miskin dan tidak ada manusia bisa memilih kepada siapa ia dilahirkan. 
jika kita diberikan hak untuk memilih, maka hampir seluruh manusia memilih untuk tidak lahir dalam keadaan miskin.
kemiskinan merupakan suatu kondisi di mana seseorang atau kelompok tidak memiliki sumber daya yang cukup, seperti uang atau aset, untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka, baik dari segi makanan, pendidikan dan sebagainya.
fenomena kemiskinan 
baca juga:stok gabah langka, harga beras meroket
masalah kemiskinan telah ada sepanjang sejarah manusia. itu sebab, kemiskinan tersebut akan senantiasa hadir di permukaan bumi.
maka dari itu, fenomena tersebut tentu saja tidak bisa dielakkan oleh siapapun. berdasarkan data statistik penduduk miskin di indonesia pada bulan september, 2016 mencapai 10,70 persen.
selanjutnya data statistik kemiskinan di bulan maret, 2018 menunjukkan angka 8,69 persen, dan pada bulan maret, 2020 mencapai sekitar 9,78 persen (yusriadi dalam nurul aeni, 2021).
kemiskinan yang terjadi di masyarakat bukanlah hal yang tidak bisa diatasi.
baca juga:bupati nina dorong perempuan mandiri
akan tetapi, hal yang bisa dilakukan adalah mengurangi jumlah penduduk miskin seperti yang telah dilakukan oleh pemerintah, misalnya; bpjs kesehatan bagi orang yang miskin, bantuan langsung tunai (blt) bagi orang yang tidak mampu, dan kartu indonesia pintar (kip) beasiswa pendidikan bagi orang yang miskin.
namun, hal tersebut belum mampu mengatasi kemiskinan secara signifikan, apalagi bantuan tersebut tidak sampai kepada orang yang berhak menerima bantuan.
kemiskinan dalam konteks agama islam
semua agama mengajarkan tentang kasih sayang dan kepedulian terhadap sesama, namun mengapa fenomena kemiskinan masih bertebaran di muka bumi ini?
baca juga:hari ini, psu di tiga tps
agama dihadirkan sebagai kritik sosial merupakan salah satu misi keagamaan yang diharapkan mampu mengurangi beban sosial kemiskinan yang terjadi.
jika agama dialamatkan untuk menyelesaikan problem sosial maka tentu saja agama dapat menjalankan misinya yaitu menyapa kaum miskin yang akan selalu hadir ditengah masyarakat.
namun, jika agama tidak dihadirkan sebagai pemberantas problem sosial maka agama itu muncul sebagai candu karena umat beragama tidak memahami dengan baik pesan profetik agama-agama kecuali pesan formalistiknya.
secara teologis, agama islam merupakan seperangkat ajaran yang mengatur tentang hablum minallah, hablum minannas dan hubungan manusia dengan lingkungan.
baca juga:prediksi napoli vs barcelona
maka dalam hal ini, kita dapat melihat bagaimana agama berperan sebagai pengatur kehidupan manusia menuju kesejahteraan bukan pada ketertindasan, penderitaan dan kemiskinan.
yang mesti dilakukan adalah berusaha, berdoa dan tawakal bukan meratapi nasib seolah-olah kemiskinan adalah sesuatu hal yang tidak bisa diubah (takdir).
dalam ajaran islam, menurut ustadz adi hidayat allah swt tidak pernah menjadikan hambanya miskin melainkan cukup. sebagaimana dengan firman-nya;
“dan sesungguhnya dialah yang memberikan kekayaan dan kecukupan” (qs. an-najm: 48). selain itu, dalam alquran juga terdapat anjuran sebagai etos kerja yang dimana tuhan menciptakan langit dan bumi dan dilengkapi dengan berbagai fasilitas untuk dikelolah dengan baik oleh manusia agar supaya manusia tidak hidup dalam kesengsaraan.
baca juga:cara kabupaten kuningan lawan penyakit kusta dengan program desaku
sebagaimana firman-nya “dan tidak satupun makhluk bergerak (bernyawa) di bumi melainkan semuanya dijamin allah rezkinya.
dia mengetahui tempat kediamannya dan tempat penyimpanannya. semua (tertulis) dalam kitab yang nyata” (qs. hud: 6).
agama membenci kemiskinan, itu sebab dalam pandangan agama islam memberikan solusi bagi orang yang cukup atau seringkali disebut sebagai orang miskin dengan cara zakat, infak, dan sedekah.
hal tersebut digunakan sebagai upaya yang diajarkan dalam islam agar dapat mengurangi angka kemiskinan meskipun sampai hari ini masih banyak yang berada di bawah garis kemiskinan.
baca juga:takut tumbang, pohon di kawasan bima dilakukan pemangkasan 
kemiskinan dalam perspektif sosiologi agama sosiologi agama merupakan ilmu pengetahuan yang mengkaji tentang fenomena sosial keagamaan masyarakat.
ada adagium yang telah mengakar kuat di masyarakat yaitu “buah tidak jatuh jauh dari pohonnya” kemiskinan yang terjadi di masyarakat bukan karena struktur politik kekuasaan dalam pembuatan kebijakan yang timpang.
namun, warisan dari bapak-nenek moyang mereka, jika seseorang lahir dari keluarga yang miskin maka kemungkinan besar menjadi keluarga yang miskin.
selain itu, tradisi kemiskinan yang diwariskan oleh keluarga maupun lingkungan sekitar dianggap tidak memiliki tradisi menjadi orang kaya atau menjadi orang yang berbeda dengan masyarakat lainnya, bukan karena faktor kekuasaan politik.
baca juga:bulog siapkan stok beras lebih banyak untuk menstabilkan harga
akan tetapi, faktor internal yang sedari awal memiliki tradisi miskin. dalam masyarakat beragama khususnya masyarakat muslim berbagai respon yang seringkali dilontarkan seperti; menerima keadaan bahwa tuhan tidak pernah salah atau memberikan cobaan di luar batas kemampuan umatnya.
tuhan telah memilihnya sebagai orang yang hidup miskin dan itu sebagai takdir dan tidak perlu disesali yang perlu dilakukan adalah mensyukuri nikmat yang tuhan berikan bukan malah mengingkarinya.
inilah fakta yang terjadi di masyarakat. baginya kemiskinan adalah takdir tuhan yang harus dinikmati.
padahal, jika kemiskinan merupakan takdir tuhan, maka takdir tersebut bisa diubah tergantung individu atau kelompok masyarakat. 
baca juga:aktifitas warga terganggu, ruas jalan sindanglaut - pabuaran rusak parah
agama mengajarkan kepada umatnya agar tidak berdiam diri dan menerima takdir hidup dalam kemiskinan.
akan tetapi agama mengajarkan untuk membangun etos kerja yang tinggi dalam dirinya untuk menuju kesejahteraan agar jauh dari kehidupan kemiskinan dan tetap berpegang teguh pada ajaran agama. (*)
penulis adalah ketua madani private learning