Kesetaraan Agama dan Pancasila

Reporter: Bambang |

Editor: Bambang |

Jumat , 27 Sep 2024 - 18:09

ilustrasi-istimewa-

Upaya pengamalan konsep kesetaraan dalam berbangsa dan bernegara masih sangat abu-abu. Mulai dari kesetaraan pendidikan, kesetaraan di mata hukum, kesetaraan dalam mengembangkan potensi diri (mengejar profesi) dan lain sebagainya.

Hal ini terlihat, banyaknya isu hukum yang janggal penangannya disebabkan para penegak keadilan kerap dipengaruhi oleh faktor jabata, materi, kekerabatan, dan memiliki kepentingan, tidak memandang mansuia sebagai objek yang setara di mata hukum.

Hal ini jugalah yang kerap kali mengundang reaksi warga Indonesia berkomentar dan mengkritik.

Terlebih pada isu perekrutan profesi di negeri ini masih banyak oknum yang bermain kotor di dalamnya.

Hal tersebut bukanlah hal yang tabu menjadi tema perbincangan di antara mereka yang mengejar haknya untuk sebuah profesi.

Salah satu contoh misalnya, potensi kecurangan pada proses perekrutan CPNS di tahap wawancara mengundang stigma adanya oknum yang meluluskan peserta karna faktor kedekata, materi, jabatan dan sebagainya bukan berdasarkan potensi.

Sudah seharusnya kita belajar dengan sejara terdahulu bagaimana Islam sangat menghargai kesetaraan.

Konsep kesetaraan tidak hanya menjadi sebuah teori tapi telah diaktualkan dalam skala personal maupun skala pemerintahan.

Keteladanan nabi terkait kesetaraan telah dicontohkan baik sebagai personal manusia biasa atau pun sebagai kepala negara.

Sebagaimana dikisahkan bahwa Nabi memerintahkan sahabat Bilal pada saat Fathu Makkah untuk naik di atas Kakbah menyerukan azan.

Namun salah satu sahabat lain protes bahwa yang pantas naik ke Kakbah bukanlah dari kelompok keluarga yang berkulit hitam seperti Bilal (al-Qurtubi dalam tafsirnya).

Menanggapi demikian, jelas bahwa Nabi tidaklah menilai seseorang berdasarkan ras, namun Nabi melihat potensi dan keimanan bilal pada saat itu.

kesetaraan agama dan pancasila                            oleh: achmad salim*
konsep  kesetaraan dalam islam dapat dipahami secara sederhana, bahwa manusia tidaklah dibedakan dari segi gender maupun suku, ras dan agama (sara), melainkan harus dipandang sebagai makhluk yang memiliki hak yang sama dalam mengembangkan potensi akalnya untuk menempati kedudukan mulia baik dunia maupun akhirat.
hal tersebut, telah ditegaskan allah dalam firman-nya yang artinya:“wahai manusia sesungguhnya kami menciptakan kamu dari
seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal.
baca juga:janji (politik) dan akibatnya
sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi allah adalah orang yang paling bertakwa di antara kamu. sesungguhnya allah maha mengetahui dan maha melihat. (qs. al-hujurat:13).
pada ayat tersebut allah yang menghendaki penciptaan manusia secara berbeda. tujuan menciptakan manusia secara berbeda bukanlah untuk perpecahan, namun bagaimana manusia saling mengenal satu sama lain dan mencapai tujuan kemuliaan.
walau penciptaan manusia secara jasmani memiliki perbedaan yang sangat mencolok, namun allah menganugerahi akal pada manusia dengan potensi yang sama (setara).
manusialah yang memiliki kehendak bebas untuk menempatkan dirinya lebih tinggi atau bahkan lebih rendah dari apa yang semestinya.
baca juga:harga beras terus terkerek naik, menjadi paling tinggi di wilayah asean
sebab allah tidak menilai manusia secara lahiria melainkan menilai atas apa yang dikehendaki akal.
maka sangat bertentangan jika seseorang memiliki upaya membeda-bedakan yang lain dalam memberi hak dan kebebasan untuk mengembangkan potensi akal budi manusia.
konsep dasar kesetaraan inilah yang sejalan dengan ideologi pancasila pada poin kedua “kemanusiaan yang adil dan beradab”, mengharuskan kaum muslimin tidak hanya wajib mengamalkan sila tersebut sebagai tuntutan bernegara namun diperkuat oleh tuntutan agama. bahwa pemberian hak kepada warga negara haruslah setara dan seadil-adilnya tanpa pandang bulu.
dengan demikian akan tercipta siklus keadilan berkesinambungan dan melahirkan manusia beradab yang mendorong lahirnya predikat mulia.
baca juga:motogp mandalika latihan bebas, pembalap ducati lenovo catat waktu tercepat
upaya pengamalan konsep kesetaraan dalam berbangsa dan bernegara masih sangat abu-abu. mulai dari kesetaraan pendidikan, kesetaraan di mata hukum, kesetaraan dalam mengembangkan potensi diri (mengejar profesi) dan lain sebagainya.
hal ini terlihat, banyaknya isu hukum yang janggal penangannya disebabkan para penegak keadilan kerap dipengaruhi oleh faktor jabata, materi, kekerabatan, dan memiliki kepentingan, tidak memandang mansuia sebagai objek yang setara di mata hukum.
hal ini jugalah yang kerap kali mengundang reaksi warga indonesia berkomentar dan mengkritik.
terlebih pada isu perekrutan profesi di negeri ini masih banyak oknum yang bermain kotor di dalamnya.
baca juga:sirekap kembali dipakai di pilkada 2024, sudah ada perbaikan signifikan
hal tersebut bukanlah hal yang tabu menjadi tema perbincangan di antara mereka yang mengejar haknya untuk sebuah profesi.
salah satu contoh misalnya, potensi kecurangan pada proses perekrutan cpns di tahap wawancara mengundang stigma adanya oknum yang meluluskan peserta karna faktor kedekata, materi, jabatan dan sebagainya bukan berdasarkan potensi.
sudah seharusnya kita belajar dengan sejara terdahulu bagaimana islam sangat menghargai kesetaraan.
konsep kesetaraan tidak hanya menjadi sebuah teori tapi telah diaktualkan dalam skala personal maupun skala pemerintahan.
baca juga:maarten paes gabung barcelona? simak info terbarunya disini
keteladanan nabi terkait kesetaraan telah dicontohkan baik sebagai personal manusia biasa atau pun sebagai kepala negara.
sebagaimana dikisahkan bahwa nabi memerintahkan sahabat bilal pada saat fathu makkah untuk naik di atas kakbah menyerukan azan.
namun salah satu sahabat lain protes bahwa yang pantas naik ke kakbah bukanlah dari kelompok keluarga yang berkulit hitam seperti bilal (al-qurtubi dalam tafsirnya).
menanggapi demikian, jelas bahwa nabi tidaklah menilai seseorang berdasarkan ras, namun nabi melihat potensi dan keimanan bilal pada saat itu.
baca juga:ada 2 lokasi untuk kegiatan kampanye terbuka, ggm dan lapangan eks pasar lawas
dalam konteks bernegara, prinsip kesetaraan ditunjukkan oleh nabi pada perumusan piagam madina.
pada pasal satu piagam madinah telah menyebutkan bahwa “sesungguhnya mereka adalah satu bangsa-negara (ummah) bebas dari (pengaruh dan kekuasaan) manusia lainnya”.
dalam pengertian ini mengisyaratkan kepada kita, bahwa pada dasarnya setiap individu manusia atau kelompok tidak ada perbedaan terkait haknya dan harus dipandang sebagai satu-kesatuan tanpa membeda-bedakan.
pada generesi sahabat pun konsep kesetaraan telah menjadi keharusan.
baca juga:diduga akibat korsleting listrik, 4 kios di desa luragunglandeuh terbakar
kurangnya kesadaran dan perhatian tentang apa yang digaumkan agama dan ideologi pancasila terkait kesetaraan sangatlah kontraks di kalangan masyarakat atau bahkan di kalangan pemerintahan.
menjadi soal yang harus kembali disadarka terkait bagaimana agama dan pancasila memandang pentingnya kesetaraan dalam berbagai aspek baik dari sisi kemanusiaan maupun dalam konteks bernegara.
serta bagaimana perang pemerintah melahirkan sistem yang kokoh untuk meminimalisir kesenjangan dalam mengamplikasikan prinsip kesetaraan itu sendiri.
sehingga pengamalan sila kedua terkait keadilan dan kesetaraan pada semua lapisan masyarakat dapat berjalan dengan baik.
baca juga: stadion utama bima tidak lagi jadi lokasi kampanye pilkada serentak
pada tingkat pemerintahan harusnya selalu melakukan terobosan untuk mencekal oknum-oknum tertentu yang masih melanggar prinsip kesetaraan. (*)
*ketua qohuwa buntet pesantren cirebon